所屬村里：烘內里
所屬鄉鎮市區：汐止市
所屬縣市：台北縣

地名沿革與文獻歷史簡述：

以烘內莊得名,為昔日烘內、柯子林等數莊地區,相傳均為清初泉州人徐公演所闢。相傳因本區為一密不透風的小盆地,冬天北風雖冷勁,由於地理環境,本區卻有暖「烘烘」的感覺,居民故自稱住在「烘」內。

來源：中華民國內政部  台灣地區地名查詢糸統建置計畫　 http://placesearch.moi.gov.tw/search/place_list.php?id=165

黑暗中的笑聲

作者  ／  弗拉基米爾．納博科夫 Nabokov, Vladimir Vladimirovich
出版社 ／ 上海譯文
出版日期 ／ 2006/04/01
商品語言 ／ 中文/簡體

“从前，在德国柏林，有一个名叫欧比纳斯的男子。他阔绰，受人尊敬，过得挺幸福。有一天，他抛弃自己的妻子，找了一个年轻的情妇。他爱那女郎，女郎却不爱他。于是，他的一生就这样给毁掉了。”

拍照的 Pose 妳會幾種？？

asianposes.com，整理了２７種，請　酌情　參考使用！

全部引用自  asianposes.com

Pose #27: Horns

Pose #26: Salute

Pose #25: Okay

Pose #24: Nyan Nyan~

Pose #23: Heart Shape

Pose #22: Hey

Pose #21: Daydreaming

Pose #20: Surprised

Pose #19: Pillow

Pose #18: Giant Heart

Pose #17: Pointing

Pose #16: Blowing a Kiss

Pose #15: Praying

Pose #14: Confused

Pose #13: Bang!

Pose #12: Call Me

Pose #11: Punch to the Face

Pose #10: Fighting!

Pose #9: Louder

Pose #8: Pleading

Pose #7: Frame

Pose #6: Pigtails

Pose #5: Claws

Pose #4: Adjusting Glasses

Pose #3: Begging

Pose #2: Shush

Pose #1: V Sign

請看相關連續動作之．．．

圖片來源：http://www.photos-galeries.com/wp-content/uploads/2008/08/pierrot.jpg
超大一張圖，一定要點看看！！

華鐸﹝Jean-Antoine Watteau, 1684 ~ 1721﹞

　　華鐸曾經當過舞台美術家的助手，情境化的舞台給了他許多靈感，所以他經常描繪演員的生活，構圖方式也吸收自舞台設計。除了戲劇生活，他還常畫紈褲子弟的風花雪月，筆下的人物生活光鮮浮華，很得貴族青睞。華鐸因肺病只活了 37 歲，但他留下的大批素描、速寫和草圖，對後來印象派畫家的素描技巧影響很大。

　　華鐸晚期的畫作顯示他的畫風變得較具現實感。在幾張相當小的作品之後他畫下了《丑角吉爾》﹝Gilles﹞這幅畫作，總結了他一生遺世獨立以及局外人的感覺。雖然這不是他的自畫像，但是自比是畫中人的傾向非常強烈，因而增加了傷感效果。

　　這幅畫的背景有一群演員在笑著，還有一人拖著一頭驢，華鐸故意將畫的主體擺在小丑胸前的裝飾和衣服上。月亮形狀的帽子包圍一張生動但是莊嚴的面孔，他缺乏動作，明顯與背景聒噪活潑的面孔呈現強烈對比，與群體完全分離。丑角看來無所事事，其他人則非常活躍，他一點笑容也沒有，而他們興致盎然。一個獨立的個體嵌入一個不屬於他的團體。很難不認為華鐸想表達的是他的個人自覺。

來源：http://74.125.153.132/search?q=cache:SIjTlbUyb2AJ:vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/th9_1000/open-30-broadcast.htm+%E4%B8%91%E8%A7%92%E5%90%89%E7%88%BE&cd=6&hl=zh-TW&ct=clnk&gl=tw

---

　在華鐸的這幅畫中，吉爾的形象不僅簡單的表現了一個戲劇人物的形象，而且是表演了一位喜劇人物特有的深刻情感及憂傷，以及生活中矛盾的感受。這幅巨型的油畫，是華鐸唯一以真人的大小尺寸所描繪的人物形象。吉爾高大的體積孤零零的站在畫面中央，他的雙手搖晃著，兩腳略為分開，頭縮在脖子裡，給人留下身深刻的印象。由於我們是從較低的角度進行觀察，所以使吉爾顯得更加高大。

　　吉爾的 身影裹在白色服裝裡，並充滿整個舞台，衣料的光澤和眾多的褶子被十分細膩的描繪著。但是，觀賞者在看著這幅畫時，都會感到略微憂傷和苦惱呢，其因出在畫中 的構圖型式，以及給這位穿了喜劇服裝的演員，臉上像雕像般、莊重尊嚴的表情。這種表情與服飾間，起了微妙對比的作用。他孤孤單單的一動也不動，安安靜靜像 傻瓜一般，與腳下其他四名演員的表情，顯得完全的格格不入。他茫然的望著我們毫無表情，相反的，其餘的這四名演員，正活躍的在戲弄一匹掛著絨球的驢子。在 這活躍的場面中，驢子悲哀的圓眼睛，成為這兩種對比層面之間的紐帶。此外，吉爾的褲腳太短，露出了紅色絨帶裝飾的華麗鞋子，柔軟的袖子又因為太長兒摺起，這兩者之間的反差，使人物顯的更加笨拙。

　　儘管這幅畫並非是華鐸的自畫像，但是人們仍然感覺到吉爾與華鐸有許多的相似之處。這個吉爾目瞪口呆，孤單的充滿了不可能實現的幻想和內心的感傷與孤寂，他緊緊的抓住觀眾不放，使觀眾感到極度的不安。

來源：http://74.125.153.132/search?q=cache:CdUe-XJud1IJ:140.112.185.185/fineart/painter-wt/watteau/watteau-02.htm+%E4%B8%91%E8%A7%92%E5%90%89%E7%88%BE&cd=3&hl=zh-TW&ct=clnk&gl=tw

---

一個獨立的個體嵌入一個並不屬於他的團體。

來源：http://www.wretch.cc/blog/pudding826/13139186

---

保險公司給一般人一種印象，是一個有很多精算師，從過去發生
災害的平均值，推估保戶未來再次發生的風險機率．但是這篇文章
介紹的主角－－－FM全球產物保險的 CEO，卻是一個來自印度的機
械工程師．

他認為有三個想法很重要，這三個想法在同為服務業的從業人員，
都有可以學習的地方：

１．預防重於治療
面對災害的發生，尤其是天然災害不可預期，我們可以做些什麼事
前就先預防的事．如果第一次發生時沒有注意到，就要為下次再次
發生做準備！

２．不為了賺錢，簽下不適合的保戶
並不是不賺不適合的保戶的錢，而是如果要長久服務一個客戶，花
了許多時間建立起來的客人，再為客人量身訂做的服務，如果一旦
發現不適合，公司發生的代價更大.要本身就已經具備預防天災人禍
的觀念．就像對健康有相同理念，才會認同某些產品一樣．

３．老保戶比新保戶重要
和第二點有關，維持舊保戶比其它公司來更重要．

一個火災的例子：是要增加灑水器來減少火災的損害嗎？
為了防火災而發生水災，庫存貨品淋濕反而造成更嚴重的損失！只
有實際去模擬及測試，才能找出最佳的解決方案．

他的一句話很平實”我們是這樣想的，然後那樣做的”平鋪直述卻
強而有力！

並非所有能被計算的事情都很重要，
也並非所有重要的事都能被計算．
－－－愛因斯坦

摘錄自<管理是什麼？>pp.214 Joan Magretta


說明世界真相的任務，可被視為一項簡化派與複雜派之間的奧林匹克競賽，
簡化派的代表是科學家，特別是統計學家；
而複雜派的代表是人文主義者，特別是說故事的人．
在這項競賽中，雙方應該獲勝．
－－－數學家約翰．亞倫．鮑樂士(John Allen Paulos)

摘錄自<管理是什麼？>pp.228 Joan Magretta

來源：Yam 天空新聞  http://news.yam.com/chinatimes/international/200808/20080827383013.html

英國一名消費者買了iPhone啟動之後，竟然發現手機桌面上出現一位臉蛋圓潤、笑容可掬的中國小女孩，消息傳開之後，短短六天之內，被網友暱稱為「中國最美打工妹」；上到大陸中文Google網站查詢「iPhone girl」，已經可搜尋出二一五○多萬項。

英國網友「markm49uk」新買了iPhone手機，一開始啟用，竟然在有個中國女孩的親切照片作為桌面。而且，手機內還存有幾張她的照片。markm49uk特別為這位iPhone girl架設部落格，貼出三張iPhone girl的照片。

沒 想到，這竟然引起極大的迴響；他在部落格上公佈的三張照片，畫面中一位臉蛋圓潤、笑容可愛的亞洲女孩，身穿工作服、頭戴工作帽，工作服裝上的粉紅色條紋似 乎更襯得她活潑可人。照片隨即被傳播開來，很多網友被女孩的笑容感染。iPhone girl在六天之內，從英國紅到中國，連荷蘭的消費者也上網響應。.......

 >這裡< 看得到照片

來 源 : men in the CITY!!

來源：維基百科，自由的百科全書  認識你自己 條目

認識你自己(Γνώθι σεαυτόν)，相傳是刻在德爾斐的阿波羅神廟的三句箴言之一，也是其中最有名的一句。另外兩句是「你是」(ει')和「毋過」(μηδεν αγαν)。或說這句話出自古希臘七賢之一、斯巴達的喀隆(Χίλων)，或說出自泰勒斯，或說出自蘇格拉底。傳統上對這句話的闡釋，是勸人要有自知，明白人只是人，並非諸神。　

根據第歐根尼·拉爾修的記載，有人問泰勒斯「何事最難為？」他應道：「認識你自己。」（見《哲人言行錄》卷一）尼采在《道德的系譜》(Zur Genealogie der Moral)的前言中，也針對「認識你自己」來大做文章，他說：「我們無可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恆判詞是：『離每個人最遠的，就是他自己。』──對於我們自己，我們不是『知者』……」(Wir bleiben uns eben nothwendig fremd, wir verstehn uns nicht, wir müssen uns verwechseln, für uns heisst der Satz in alle Ewigkeit „Jeder ist sich selbst der Fernste“—für uns sind wir keine „Erkennenden“ ...)

walking tour   

>去看看<

 

大前研一在M型社會-中產階級消失的危機與商機中，提到中下階層市場和主消費群的關係時，提到了一個很奇怪的漢詞，[ 敗犬族 ]．那是不是也有一個 [ 勝犬族 ] 呢？查了一下 google （應該偶爾還是去逛一下書店，感受一下實體書本的札實感．．．下次好了，天氣有點給它冷．．．．），發現這個名詞並不是新字！

城邦網路書店提供了一個簡報檔，迅速讓我們了解一個大概－－＞
妳想成為成功的「敗犬」嗎？《敗犬的遠吠》就是妳的動力！ (精彩播放檔下載) （PPT檔）

想輕鬆一點，可以先看 劉黎兒  轉引自阿莎的心情記事

有精神一點，可以看很多字的，可以先參考  咖啡海的天堂還有時間和力氣，可以看博客來網路書店連載了部份內容  內容連載

如果還有興趣，去書店站一下吧～～

敗犬族做為五大消費群之一，我想如果解釋成 [ 敗金之犬 ] 如何呢？～～～

[ 轉載自 http://blog.verycd.com/ari/showentry=46367 ]

莊子休鼓盆成大道

[ 明] 馮夢龍原著

吳越改寫

富貴五更春夢，功名一片浮雲。眼前骨肉亦非真，恩愛翻成仇恨。莫把金枷
套頸，休將玉鎖纏身。清心寡慾脫凡塵，快樂風光本份。

這首《西江月》詞，是幾句勸世的話。要人割斷迷情，逍遙自在。有如父子
天性，兄弟手足，這是一本連枝，割不斷的。儒、釋、道三教的道理雖然不一樣，
但是總抹不得「孝」「悌」二字。至於生子生孫，就是下一輩子的事兒，十分周
全不得了。常言說得好：「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。」要是講到夫婦，
雖然說是紅線纏腰，赤繩系足，到底是剜肉粘膚，可離可合。常言又說得好：
「夫妻本是同林鳥，巴到天明各自飛。」近世人情惡薄，父子兄弟到也平常，兒
孫雖然疼痛，總比不得夫婦之情。他溺的是閨中之愛，聽的是枕上之言。多少人
被婦人迷惑，做出不孝不悌的事情來。這斷不是高明之輩。．．．．．．＞＞接下去看

好個馮夢龍　

關於《清明上河圖》

作者張擇端，字正道，東武(今山東諸城)人。宋徽宗時為宮廷畫家。少年時到京城汴梁(今河南開封)遊 學，後習繪畫，尤喜畫舟車、市橋、郭徑，自成一家。《清明上河圖》是張擇端的代表作，曾經為北宋宣和內府所收藏。絹本、淡設色，高24．8釐米，長 528．7釐米，原作現藏北京故宮博物院。

《清明上河圖》以精緻的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時代首都汴京（今開封）郊區和城內汴河兩岸的建築和民生。該圖描繪了清明時節，北宋京城汴梁以及汴河兩 岸的繁華景象和自然風光。作品以長卷形式，采用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富於變化的畫面中，畫中人物500多，衣著不同，神情各異， 其間穿插各種活動，注重戲劇性，構圖疏密有致，注重節奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個段落。

首段，汴京郊野的春光：
中段，繁忙的汴河碼頭：
後段，熱鬧的市區街道：

詳細說明>>> 一 二

>點這裡<看小圖 來源：台北市立南港高級中學

>點這裡<看大圖 來源：新國學網，可以看到拼接的邊邊

>點這裡<看動畫 來源：躍獅影像科技股份有限公司 ( 有聲音，但解晰度不佳 )

動畫內容描述：在西元1736年乾隆皇帝登基的頭一年冬天，宮廷畫院呈獻了一幅長達十一米半的長卷軸畫「清明上河圖」，這幅引起乾隆皇帝極大的興趣而下令展畫一覽神遊其 中，觀眾們也將隨著乾隆皇帝的視線進入畫中世界，不僅走在北宋的街道上體驗各種市井生活，還進入北宋皇宮看到皇族踢毬球玩樂的情形。最後，文弱安逸的北宋 王朝，在西元1127年金兵攻破汴京擄走了徽宗欽宗二帝以及皇族三千多人下滅亡。諷刺的是觀畫人乾隆皇帝卻是金朝女真族的後代，「清明上河圖」上見證被女 真祖先滅亡的北宋王朝，而引發了清朝乾隆皇帝的無限唏噓。

如果可以用在電腦桌面上呢？

關於清明上河圖當桌布的應用範例。引用自紅色長角三倍速

台灣的清明節

台 灣 早 期 的 移 民 ， 以 漳 、 泉 兩 地 為 主 。 兩 地 移 民 掃 墓 的 日 期 各 自 不 同 。 漳 州 人 多 在 三 月 三 日 （ 俗 稱 三 日 節 ） 上 墳 ， 泉 州 人 則 在 清 明 節 掃 墓 。 關 於 這 個 日 子 的 岐 異 ， 有 一 種 說 法 是 ： 漳 、 泉 人 常 因 清 明 節 買 菜 引 發 糾 紛 ， 彼 此 械 鬥 。 所 以 由 官 府 出 面 調 停 後 ， 規 定 漳 州 人 在 三 日 節 、 泉 州 人 在 清 明 節 掃 墓 。 連 橫 的 《 台 灣 通 史 》 （ 一 九 一 八 ） 卷 二 三 記 載 :
三 月 初 三 日 ， 古 曰 上 巳 。 漳 人 謂 之 三 日 節 ， 祀 祖 祭 墓 。 而 泉 人 以 清 明 祭 墓 謂 之 嘗 墓 ； 嘗 ， 春 祭 也 。 祭 以 餑 餅 ， 治 牲 醴 ， 掛 紙 錢 ， 歸 乃 食 之 。 餑 餅 以 麵 為 衣 ， 內 裹 蔬 菜 ， 炸 油 者 謂 之 春 餅 。 嘗 墓 之 禮 ， 富 貴 家 歲 一 行 之 ， 常 人 則 兩 、 三 年 一 行 。 婦 孺 歸 時 ， 各 插 榕 枝 於 髻 ， 以 祓 不 祥 。

所 謂 「 掃 墓 」 ， 只 是 一 種 籠 統 的 講 法 。 在 台 灣 ， 掃 墓 的 方 式 ， 很 清 楚 的 分 為 「 掛 紙 」 及 「 培 墓 」 。

「 掛 紙 」 又 叫 「 壓 紙 」 ， 就 是 替 祖 先 修 理 房 子 的 意 思 。 所 用 的 「 墓 紙 」 呈 長 方 形 ， 顏 色 有 黃 、 白 及 五 色 等 三 種 。 掛 紙 之 前 ， 先 鏟 除 墓 上 叢 生 的 樹 枝 野 草 ， 再 將 墓 紙 兩 三 張 一 疊 折 作 波 紋 狀 ， 用 小 石 塊 分 別 壓 在 墓 頭 、 墓 碑 及 墓 旁 的 「 后 土 」 （ 土 地 神 ） 上 。 也 有 些 地 區 不 拘 數 量 及 方 位 ， 直 接 的 將 墓 紙 按 入 墓 土 之 中 。 如 果 說 ， 墳 墓 是 祖 先 死 後 居 住 的 場 所 ， 那 麼 掛 紙 就 象 徵 子 孫 一 年 一 度 為 他 們 的 居 處 所 添 的 新 瓦 。 同 時 ， 掛 紙 也 具 有 識 別 的 作 用 。 到 了 清 明 節 ， 凡 是 墓 頭 有 墓 紙 的 ， 就 表 示 這 座 墳 有 子 孫 來 祭 掃 。 反 之 ， 就 是 無 人 祭 拜 的 孤 墳 。 「 掛 紙 」 後 ， 還 要 準 備 簡 單 的 供 品 來 祭 墓 ， 燒 紙 錢 ， 這 樣 才 算 完 成 了 「 掛 紙 」 的 儀 式 。

「 培 墓 」 則 是 較 隆 重 的 祭 墓 儀 式 。 通 常 新 墓 要 連 續 培 墓 三 年 ， 而 過 去 一 年 中 有 娶 媳 婦 或 生 男 丁 的 家 庭 也 要 培 墓 。 培 墓 時 要 準 備 三 牲 （ 祭 后 土 ） 、 五 牲 及 菜 碗 （ 祭 墓 ） 。 這 些 祭 品 通 常 包 括 豬 頭 、 雞 、 魚 、 豬 肉 、 魷 魚 等 牲 禮 或 麵 龜 （ 表 長 壽 ） 、 米 糕 （ 高 昇 ） 、 鼠 麴 粿 、 土 豆 （ 吃 老 老 ） 、 發 粿 （ 發 財 ） 、 丁 仔 粿 （ 添 丁 ） 、 菜 頭 （ 好 彩 頭 ） 、 韭 菜 （ 長 久 ） 、 蛋 等 等 。 此 外 ， 還 得 準 備 各 種 紙 錢 、 燭 炮 、 以 及 「 子 孫 燈 」 。 子 孫 燈 ， 俗 名 又 叫 「 香 仔 燈 」 ， 直 徑 約 為 四 寸 ， 所 以 也 叫 「 四 寸 仔 」 。 燈 上 以 朱 筆 寫 上 「 子 孫 興 旺 、 添 丁 進 財 」 ， 或 「 財 丁 兩 旺 、 富 貴 雙 全 」 。 培 墓 的 人 家 一 定 要 準 備 一 對 子 孫 燈 ， 在 墓 前 點 燃 ， 然 後 帶 回 家 ， 象 徵 子 孫 興 旺 。

培 墓 之 後 要 剝 鴨 蛋 殼 丟 在 墳 上 ， 象 徵 新 陳 代 謝 ， 生 生 不 息 。 然 後 焚 化 紙 錢 、 點 燃 鞭 炮 。 在 早 期 的 農 業 社 會 ， 只 要 一 聽 到 墓 地 傳 來 的 鞭 炮 聲 ， 就 有 許 多 的 兒 童 會 圍 攏 過 來 ， 等 候 掃 墓 的 人 家 分 贈 墓 粿 。 墓 主 就 會 將 祭 畢 的 紅 龜 粿 、 麵 粿 等 分 給 他 們 ， 若 墓 粿 不 夠 分 發 時 ， 就 以 硬 幣 來 代 替 。 這 種 習 俗 ， 叫 做 「 揖 墓 粿 」 。 揖 墓 粿 的 寓 意 是 請 住 在 墓 地 附 近 的 兒 童 ， 幫 忙 看 管 墳 墓 ， 不 要 隨 意 踐 踏 墓 園 。 在 豐 衣 足 食 的 現 代 ， 揖 墓 粿 的 習 俗 已 漸 漸 絕 跡 了 。

繼續閱讀....>>>文建會 清明